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領讀者楊青

◇讀萬卷書

2020年11月01日 11:51:58 編輯:

——關于《人來書往》等

□ 李夠梅

前幾天,在微信朋友圈轉發了一篇文章。文章的題目是《<人來書往>序:你有多長時間沒有閱讀報紙副刊了?》來源是【木二衛文化】公眾號。

幾分鐘后,原孝義市文化局局長馬明高在評論區留言:《人來書信》作者楊青,孝義人,曾在白壁關初中讀書,山西大學畢業?!渡钲谏虉蟆返挠浾?;序作者,胡洪俠,知名的書評家,文學評論家,人稱“文壇一俠”;木二衛文化,系楊青丈夫文化公司的公眾號。

起底得還算徹底,完全正確。

不過還是想補充一下:楊青,1991年山西大學中文系新聞專業畢業后,曾就職于太原日報社,當過攝影記者,也開設過經濟評論專欄。記得那個年代在山西大學頗有威望的新聞專業教師陶文實有一次來呂梁,提到楊青的經濟評論,非常贊賞。

2000年10月14日,辭職后的楊青去了深圳,一開始重操舊業,還在經濟部,兩個月后被調到文藝部,開跑各種電影節、電視節,五年后,在《深圳商報》當了一名文化評論員,距今整整20年。

《人來書往》這本書是從她多年來采訪各路文化大咖的稿件中選取的一小部分。僅僅看一眼這本書的封面,就有一種文化大餐的感覺:鐘叔河、流沙河、小寶、葛劍雄、金耀基、黃永玉、蔣勛……

40位文化學者,無一不是重量級的。

所以,我有極大的興趣關注這本書。

之所以取題目為《領讀者楊青》,有如下三個方面的理由:

其一,在上世紀80年代的博客時代,我就是天涯博客“狐皮猴”的粉絲,而博主正是楊青。因為我所處的環境,相對來說談不上什么文化氛圍,所以有相當長的時間我差不多已經忘了自己也是從大學文科畢業的人了。

而“狐皮猴”博客入我眼來正是以楊青采訪的各路文化名流為主打,跟著她的采訪,我多少得以一窺當前文化界的動態;跟著她的文章,我也從中找到一些自己感興趣的作家、學者,順藤摸瓜去買一些書來讀。比如流沙河,這是我大學時代就非常喜歡的一位學者,那時讀他的《鋸齒嚙痕錄》就被作者的達觀、見識所感動??戳藯钋嗖稍L流沙河的文章《讀鄙人的文字,保證不苦》更被老人治學的嚴謹、處世的寬厚通達所吸引,這樣一位國寶級的老人竟謙虛到說是“粗通文字,略具常識”,那我等豈不是地地道道的文盲了嗎?

為這種緊迫感所迫,我趕緊買回了流沙河的《莊子閑吹》《莊子現代版》《y先生語錄》等一系列著作來讀,尤其是流沙河的《白魚解字》,雖然我只買了簡裝本,但拿到手里還是有著如捧珍寶的感覺:先不說先生解字的思路都是從生活中來的角度讓人有趣味橫生之感,只那一頁頁俊秀的手書小楷看著就是享受……這篇關于流沙河的采訪文章也收入了《人來書往》之中。

再比如,我之前其實不知道張大春為何許人,也是跟著楊青的采訪文章,我買來了《認得幾個字》,《聆聽父親》《城邦暴力團》等書,了解的同時喜歡上了這位臺灣學者作家。如此等等,也就是說,從那個時代起,對于我個人來說,楊青就是一個領讀者,我的許多閱讀與她有關。

其二,據我所知,目前,【木衛二文化】受深圳市愛心與共幸福促進中心所托,正做著一個公益文化項目——[中華傳統文化經典領讀],這個月的領讀者正好是楊青,她領讀的是《論語》。

楊青的領讀風格,也許與她幾十年記者有關,從語言到形式都緊貼當下這個時代,不讓人有面對經典學問的晦澀枯燥。比如,她首先給孔子辦了張“身份證”,接著再給孔子畫像……這種令人耳目一新的感覺,很受聽眾的歡迎。

那么,說到她領讀《論語》,這跟《人來書往》這本書有什么關系嗎?關系很大?!度藖頃分?,有一篇采訪陳明的文章《調動生活積累,與經典對話》。陳明何許人?中國社科院研究生院宗教系博士,首都師范大學儒教研究會主任,儒家學派重要刊物《原道》的創辦者和從始至今的主編。

楊青在2008年為了采訪陳明,所做的準備是回到家里把家中各式各樣的《論語》注釋版本,在長長的餐桌上鋪攤開來,一一對照讀來。這一讀讓她覺得遇上了可以讀一輩子的書,后來也反復讀反復看,常讀常新,結下了不解之緣,所以才能有了現在這樣一個文化公益項目。

第三,據說,楊青在讀中學的兒子的偶像學者之一是止庵。

說到止庵,著作等身這個說法一點都不夸張,是學者,也是作家。當她兒子迷上止庵后才發現,早在自己還很小的時候就在跟隨媽媽采訪的時候和止庵合影過了。楊青更是她兒子的領讀人,她當年博客的另一大主題就是陪兒子讀書的心得感悟。當我此時想要再進入她的博客看看那些文章的時候,發現竟然進不去了……博客年代真的是很久遠嗎?

說了這么多,還沒有正面說到《人來書往》。好吧,現在回到正題。

先來說說楊青式的“我來問你來答”。

《人來書往》這本書的格式,是在每一篇訪談的開頭部分給訪談對象一個大致的勾勒介紹,然后在接下來的訪談中以問答的形式呈現觀點并進行思想碰撞。是的,碰撞。如果說問答是記者的工作方式的話,對于楊青來說,思想碰撞可能才是她的目的。

從前文提到的她采訪陳明的內容中可以看出,楊青的提問絕不是那么簡單。陳明在接受她的采訪時,談到程樹德的《論語集釋》,見她對答自如,不由大感意外,夸道:夠專業。而事實上,她面對每一個采訪對象都會做好充分的準備功課。

楊青說,她采訪專家學者的技巧是:先做讀者,再做記者。也就是說,采訪每個人之前,她會做足準備功課。所以說《人來書往》這本書是以她的海量閱讀墊底,同時再加上她作為記者的公眾意識所做的對社會的觀察和個人的思考。

她的每一個提問,是為自己問的,更是為廣大的讀者問的。比如,她采訪劉瑜的時候,就提到劉瑜在寫學術文章時的謹慎克制和寫書評影評時的自由果決兩種不同風格,劉瑜本人表示,如果不是她這樣問到,自己都沒有注意到兩種文章在結論的清晰度上有很大的區別。

在這樣問答之下的40篇訪談,說成是文化大餐一點都不過分。

接下來,我想說,《人來書往》這本書其實不只是訪談。

訪談,讓讀者能夠從這本書中了解到一個個專家學者的著作、觀點,了解到不同學者不同的風格不同的見解。說不好聽一點,讀完這樣一本書,可能會給你提供許多在不同場合顯示自己有見識有文化的談資。

但是,我更在乎的一些東西,是楊青特意為讀者著想的一些內容。比如,她會問到,針對廣大普通讀者不同領域的學者們會給出哪些建議?也就是說,楊青始終抱著一個文化普世的目的在做自己的工作。比如有的學者提出,對于普通讀者,讀書要以“受用”為主;有學者說,讀書是為了滿足一己的需求……想想,把讀書的那些神秘感、復雜高深感去掉之后,讀書是一件多么快活的事?而這種話語出自著名文化學者之口,就有了很強的說服力,對形成一個比較良好的社會讀書風尚就會有推動作用。

再比如,楊青采訪哥倫比亞大學教授商偉的那篇《中國文化的DNA要傳承下來》,重點是針對商偉耗時三年編著的《給孩子的古文》一書。在訪談中所呈現出的商偉編著該書的思路,在我讀來非常新鮮非常有啟發性。

中小學階段的孩子們往往會對古文有一種抗拒感,商偉的《給孩子的古文》怎樣解決這樣一個普遍性的問題?

楊青替我們問了出來?!肮澾x金圣嘆的點評文字,……不僅提示了閱讀的門徑,還可以讓我們感受到閱讀所帶來的智性的快樂?!彼x的不同的篇目之間有內在聯系,“在觀念和意向上,形成前后連續發展的一條線索,放在一起讀就可以看出來龍去脈了”“古文不是用來翻譯的,是用來閱讀的”“通過閱讀培養審美意識”……

這篇文章讀下來,我好想也去讀讀《給孩子的古文》這本書了,雖然我已然是個老人家了。

嗨,歸根結底,又回到領讀的思路上去了。

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